| 開發(fā)商 成都卓璞置業(yè)有限公司 | 景觀設(shè)計 廣州山水比德設(shè)計股份有限公司武漢設(shè)計院 | 項目地點 成都市成華區(qū) | 設(shè)計時間 2022年8月 |
成都 中交·鷺鳴九章
在城市發(fā)展從“空間生產(chǎn)”轉(zhuǎn)向“空間消費”的時代，城市的空間正變得越來越相似，但人的情感記憶仍根植于具體的街巷與路徑中。
文化，在當(dāng)代城市的設(shè)計語境中，常常被標(biāo)簽化，逐漸變成一個符號的陳列架。當(dāng)“詩意棲居”逐漸淪為符號消費時，設(shè)計的本質(zhì)應(yīng)回歸到一個樸素的命題：
如何在場地之上喚醒屬于它自身的文化氣質(zhì)？
如何讓空間不再是容器，而成為文化記憶的顯影、保留獨屬一地的文化溫度？
這正是本案試圖回答的問題。在成都這座擁有千年城市文脈的土地上，鷺鳴九章以街巷為骨架，以材料為語言，以植物為氣息，以場景為路徑，構(gòu)建出一種不必言說、便能感知的“在地文化”體驗。
成都，這座城市的空間文化，從來不是由地標(biāo)定義，而是被無數(shù)街巷構(gòu)筑而成。文殊坊的幽深靜謐、寬窄巷的坊間煙火……這些記憶是城市的呼吸，它們傳遞出一種閑適、從容、慢下來的生活節(jié)奏。
位于錦江區(qū)二環(huán)內(nèi)的鷺鳴九章，正坐落于這座城市傳統(tǒng)文脈的柔性中段——一頭連著市井煙火的舊巷節(jié)奏，一頭牽著山水園林的閑逸心緒。東側(cè)是塔子山公園，古柏森森，山影瀲滟；西面臨沙河，綠道延展，水聲低語。兩重自然，交織出一處城市罕見的靜謐氣場。
這片土地，既有成都的“禪意”底色，也保留著生活的“煙火”溫度，恰好在“禪”與“俗”、生活與精神之間，找到一種介于動靜之間的獨特呼吸節(jié)奏。
我們的設(shè)計也回應(yīng)著這片場地已然存在的文化語境。“鷺鳴九章”之名，源于屈原《九章》，寓意高潔歸隱與詩性棲居。它在城市喧囂與內(nèi)心平靜之間，為人們留出一方可以慢下來的余地，讓文化，在空間場域中自然發(fā)生。
成都的詩意，歷來潛藏在巷陌之間、流水之側(cè)，從文殊坊的青磚黛瓦到寬窄巷的坊間煙火，傳統(tǒng)成都以“門—巷—院—園”構(gòu)建出一種有進(jìn)有退、有禮有情的空間秩序。
鷺鳴九章并非簡單復(fù)刻傳統(tǒng)的成都空間秩序，而是借由“轉(zhuǎn)譯”的方式，在當(dāng)代表達(dá)中重構(gòu)那份熟悉的節(jié)奏感與文化溫度。
歸家的儀式，不止于形制的演繹，更藏在材質(zhì)的溫度中。
中交·鷺鳴九章以門為介質(zhì)，化“魚躍龍門”為視覺意象，重構(gòu)歸家的情緒動線。主入口以鱗片狀金屬構(gòu)筑起約40米寬的“鱗光門庭”，在陽光灑落與風(fēng)動微顫中，閃耀如錦鯉躍水，將“魚躍龍門”的意象注入門頭之中，寓意居者身份的躍升與未來的層進(jìn)。
側(cè)門、圍墻與街道過渡處，運用青磚、透光磚與傳統(tǒng)瓦片，嵌入金屬織構(gòu)裝飾，又回應(yīng)著蜀錦的手工美學(xué)，將千年成都的織藝文明化入一磚一瓦，讓文化成為可被觸摸、感知與呼吸的日常風(fēng)景。
聲響、光影、鋪裝、裝置在空間中逐步展演，金屬鱗光在日照下流動如水，亦似錦鱗掠影。
穿過這一道靈動的鱗光門戶，便由都市進(jìn)入內(nèi)庭。行走在光影流動中，仿佛躍入一場“錦鯉幻境”，穿越了一段緩慢而優(yōu)雅的時光。
在成都，生活總與植物為伴。小院一角的香樟，巷口屋檐下的爬藤，都是記憶深處的綠意片段。
場地中的植物種植策略，遵循“喬灌搭配、四時遞進(jìn)”的原則。高大喬木形成林下巷道的垂直框景，制造出“高低錯落、層層透景”的綠意節(jié)奏。
漫步在花園中，偶爾撞入眼簾的特色種植在素雅中展現(xiàn)驚鴻之美，高大的喬木，精致的灌木、時令的花卉次第覆蓋，處處花草悠悠，移步異景，讓生活每一步都悠然自得。
春日花影，夏季樹蔭，秋風(fēng)拂葉，冬日斜光，在植物的時令更迭中，歸家路途像一場自然中的微旅行。
不僅如此，空間中還設(shè)置了若干可停留、可交談的節(jié)點——下沉庭院、登高望景臺、林下會客空間……植物成為交往的背景，也成為安靜棲息的依托。
生活空間的設(shè)計亦注重與自然的深度融合：兒童樂園、鄰里交流平臺、長者漫步道，皆被綠意輕柔包裹。孩童在林下奔跑、長者在樹影中閑坐、鄰里在草地間輕語……生活在這里如同水面微瀾，自然而深遠(yuǎn)。
空間在功能與情緒之間找到平衡，讓傳統(tǒng)文化的溫度、城市肌理的記憶與當(dāng)代生活的需求在此交織共鳴，構(gòu)成一座真正可被居住、可被感知的精神居所。
當(dāng)歸家的步履緩慢落入一條熟悉的小巷，當(dāng)斜陽灑下樹影婆娑的院落，中建·鷺鳴九章所營造的，并非一種遙遠(yuǎn)的想象，而是深植于成都?xì)赓|(zhì)之中的松弛與悠然。塔子山的風(fēng)，沙河的水，都被它以柔和的語言、層層遞進(jìn)的空間，注入每一次歸家的路徑中。
我們將這一種生活的方式命名為“隱逸”，它并非遠(yuǎn)離塵世，而是在都市之中，為自己留一方容身之地。在這方天地里，外是人間煙火，內(nèi)是幽庭深巷，日常不再是被動棲居，而是一場精神的歸途。
如海德格爾所言：“人，應(yīng)當(dāng)詩意地棲居于大地之上?！蔽覀兯＜降?，是在這座愈加高密的城市中，為居者保留一處精神的棲所；在有限的土地上，構(gòu)筑一個能夠安放身心、安頓詩意的壺中天地。
這，便是我們所理解的“在地的文化感知”：將記憶的河流引入當(dāng)下，將生活的溫度嵌入場所，讓成都的文化，不止被觀賞，而被生活；不止被敘述，而被感知。
